Материал Центра религиозных исследований Неоязычество представляет себя как нечто сверхдревнее, однако реально оно относится к числу так называемых «новых религиозных движений». Так на чем же базируются утверждения идеологов этого направления, и как их построения могут влиять на общество? Как массовая культура стала инструментом неоязыческого проекта? И что представляет собой славянское «неоязычество» в современной России с точки зрения теолога и профессиональных историков? В настоящий момент на территории России наметился социокультурный феномен «дисперсной» (рассеянной) религиозности, связанный с возобновлением духовной жизни в посткоммунистическом российском обществе. Религиозная «дисперсность» обусловлена тем фактом, что в постсоветском общественном пространстве стали возрождаться не только традиционные для страны религиозные организации (классические христианские конфессии, ислам, иудаизм), но и активизировал свою […]
