В Санкт-Петербурге издана монография об истории миссионерского общества
Издательство Санкт-Петербургской Духовной Академии (СПбДА) выпустило в свет монографию «“Закрыть нельзя, восстановить”: История Миссионерского общества в Петербурге (1865-1869)». Её автор – священник Максим Тарасов, выпускник аспирантуры СПбДА, кандидат богословия. Монография рекомендована Издательским советом Русской Православной Церкви и может быть полезна для преподавателей и студентов учебных заведений и всех, интересующихся историей православного миссионерства в России.
В книге рассматриваются предпосылки создания миссионерской организации в столице Российской империи, направления деятельности миссионерского общества в Санкт-Петербурге, причины внутренних конфликтов в нём, приведших к его упразднению и учреждению Православного миссионерского общества в Москве под руководством святителя Иннокентия (Вениаминова). В монографии вопросы миссионерства рассмотрены в широком контексте общественных изменений второй половины XIX века. Книга доступна в интернет-магазине Издательства СПбДА.
В связи с выходом монографии иерей Максим Тарасов ответил на некоторые вопросы «Миссионерского обозрения»:
— Отец Максим, в чём была суть конфликтов в петербургском миссионерском обществе?
— Смысловым центром конфликта стало сословное противостояние между духовенством и статусными мирянами, возглавившими Миссионерское общество. Светские руководители общества, вдохновленные примерами западных протестантских обществ, а также воспитанные в «синодальной культуре» зависимости Церкви от чиновников, стремились подчинить себе церковные миссионерские структуры. Такое отношение привело к расколу среди членов общества. Руководители общества слепо поддерживали недобросовестного барнаульского купца А.Г. Малькова, который нанёс значительный материальный и моральный ущерб Алтайской духовной миссии.
— Какие ключевые ошибки были совершены и привели к невозможности дальнейшей работы петербургского общества?
— Со стороны духовенства тоже были допущены ошибки. Желая привлечь как можно больше людей в общество, главный инициатор архимандрит Владимир (Петров) публично выставил идею как инициативу светских лиц. Он не проработал качественно устав, что привело в итоге к отстранению духовенства от управления. Вдобавок его нелюбовь к формальностям привела к потере части благотворительных сумм, к плохой отчётности. Проблему также составила характерная для эпохи частая смена архиереев в Томске. Доверие, вроде как возникшее к обществу, достаточно быстро сошло на нет. В итоге для возрождения общества оно было передано в ведение святителя Иннокентия (Вениаминова), переведённого на московскую кафедру.
— В чём основной вклад святителя Иннокентия в преодоление ошибок предыдущего этапа? В чём особенности и преимущества реализованного им подхода к созданию миссионерской организации?
— Главным преимуществом владыки Иннокентия как нового руководителя центральной миссионерской организации была высочайшая экспертиза, как в самом миссионерском деле, так и в его структурной организации. Если устав петербургского общества был фактически написан «на коленках», то устав Московского общества – это глубоко проработанный документ, в составлении которого участвовали сотни церковных и общественных деятелей. В связи с таким скрупулёзным подходом были качественно определены отношения Миссионерского общества со всеми церковными институтами: Святейшим Синодом, епархиями, миссиями. Общество обрело своё место в церковном управлении и при этом получило возможность опереться на возможности местных архиереев. Восхитительную внимательность и опыт митрополит Иннокентий проявил в подборе кадров. Каждый член первых советов – вдохновенный профессионал своего дела и горячий сторонник христианской проповеди. Авторитет владыки-апостола сыграл огромную роль в объединении людей.
